Sunday, 6 December 2015

ULAMA,USTAZ,MENGATA DULANG,PAKU SERPUIH,CAKAP TAK SERUPA BIKIN,JD KAN BOMOH DAN JIN SEBAGAI KAMBING HITAM?


MEREKA2 INI,TOKEY2 KLINIK JAMPI,MELARANG JANGAN MERAWAT DENGAN
BOMOH TUKANG TILIK,Tapi mereka sendiri ada lah TUKANG TILIK,Kerana nak 
menghalalkan yang haram MENILIK,DIUBAHSUAI,DIKATA:SCAN,Jadikan bomoh
dan jin,sebagai KAMBING HITAM 

Diantara MerekaJadi TUKANG TILIK,Lebih Menipu lebih Syirik Dari Bomoh JUAL AGAMA
Sesungguh nya Siapa Yang MperAlat AGAMA,dan siapa Bersekongkol 
dengan pelaku maksiat, Disisi Islam,Mereka Lebih teruk dari bomoh,,
Bolih Memebawa Kepada MURTAD
Mereka Tak segan Silu,Tak rasa Berdosa tak Takut Pada ALLAH
Ustaz bertauliah bagai kan dapat LESEN BESAR bermaharajalela Menipu
Dah tentu ramai akan percya bulat2,
Ramai tahu tapi pura2 buat2 tak tahu krana Brkepentinggan brsubahat.
trmasuk JAKIM,MUFTI,Ulama/Ustaz/ustat/ustazah,PILIH BULU HANYA
NAMPAK SYIRIK KHURAFAT BOMOH SAJA, Dah Jd Geng denganya,
kerana nak jg maruah AIB nya Tak berani Menegur,lebih takut Pada rakan2 nya Bertatle ustaz tak ustaz dari Allah swt
Peringatan Buat Saya,juga untuk kita semua yang mengaku beriman,
WAJIB TERIMA KEBENARAN,WALAU PUN DARI ORANG YG KT BENCI,
Yg tak terima kebenaran sombong,orang yang sombong tak bau syurga,
Walau seberat biji sawi,Sebagaimana Sabda Rasulullah SAW Artinya:
“Barang siapa membantu sebuah kemaksiatan walaupun hanya dengan
separuh kata, maka dia mendapatkan dosa yang sama dengan orang
yang melakukannya.“
"Siapa yang makan dengan (memperalat) ilmu, Allah membutakan kedua
matanya (atau wajahnya di dalam riwayat ad-Dailami),
(dan neraka lebih layak untuknya"(HR Abu Nu‘aim dan ad-Dailami).
Maksudnya Adalah Ulama Yang Menjadikan ilmunya Sebagai Alat Untuk Memperoleh Kepentinggan Kekayaan.

HUKUM RUQYAH SEBAGAI PROFESI/PEKERJAAN,TIDAK BOLIH DILAKUKAN
Sheikh Shalih Al fauzan pernah ditanya, "Apa pendapat Syaikh tentang orang yang membuka praktek pengobatan dengan bacaan ruqyah?."
Beliau menjawab, "INI TIDAK BOLIH DILAKU KAN KERANA IA MEMBUKA PINTU FITNAH,..Membuka pintu usaha bagi yang berusaha melakukan tipu muslihat. Ini bukanlah perbuatan As-Salafush Shalih bahwa mereka membuka rumah atau membuka tempat-tempat untuk tempat praktek.
Melebarkan sayap dalam hal ini akan menimbulkan kejahatan, kerusakan masuk di dalamnya dan ikut serta di dalamnya orang yang tidak baik. Karena manusia berlari di belakang sifat tamak, ingin menarik hati manusia kepada mereka, kendati dengan melakukan hal yang diharamkan. Dan tidak boleh dikatakan,
"Ini adalah orang shalih." Karena manusia mendapat fitnah, semoga allah memberi perlindungan. Walaupun dia orang shalih maka membuka pintu ini TETAP TIDAK BOLIH."
Banyak manusia berkenyakinan tentang kekhususan tertentu yang dimiliki oleh orang yang telah melakukan ruqyah (raaqi), sehingga mereka mempunyai anggapan (bersikap ghuluw/berlebihan) terhadap raaqi tentang apa-apa yang dibaca ketika sedang meruqyah. Aslinya dalam syariat Islam adalah saddu dzari`ah (mencegah bahaya) karena pekerjaan ruqyah ini kadang-kadang membuka pintu kejahatan dan kesesatan bagi ahli Islam.
Cara-cara seperti ini (mengambil ruqyah sebagai profesi) tidak pernah ada (dasarnya) dari Nabi saw. dan tidak pula dikerjakan oleh satupun dari sahabatnya, serta tidak pernah dikerjakan salah seorang dari ahli ilmu dan ahli kemuliaan, walaupun mereka ada keperluan. Pada dasarnya kita harus mengikuti dan mencontoh mereka (Nabi, para sahabatnya, ahli ilmu, dan ahli kemuliaan).
Pada dasarnya bila seseorang menjadikan ruqyah sebagai profesi, ia akan disibukkan oleh urusan ini dan meninggalkan urusan-urusannya yang lain. Terkecuali bila seseorang tadi mempunyai pekerjaan dan tidak menjadikan ruqyah sebagai profesinya serta tidak membuka praktek, maka hal itu boleh-boleh saja.
Dan dia hanya melanyani masyarakat yang membutuhkan bantuannya untuk diruqyah karena diganggu setan.
Dia niatkan ruqyahnya untuk tolong menolong dalam kebaikan, amar ma`ruf nahi munkar, memerangi setan dan jin yang mengganggu manusia dan mengharapkan ridha Allah semata. Dia tidak mengharapkan upah dari manusia dan tidak menetapkan tarif besar kecilnya dari manusia. Bila di tengah-tengah ia meruqyah ada yang ikut (maksudnya adalah diberi upah), maka bila ia memerlukan boleh diambil.
Dan bila ia tidak memerlukannya karena sudah merasa cukup, maka boleh tidak diambil sebagai sikap zuhud pada apa yang ada ditangan manusia. Karena pada dasarnya ia hanya mengharapkan ridha Allah dan wajah-Nya serta menolong manusia yang membutuhkan bantuannya. Melakukan ruqyah dengan niat seperti ini adalah dibolehkan dan disyariatkan.
Adapun bila ia melakukan ruqyah hanya dipakai sebagai profesi saja, membuka praktek, dan memasang tarif yang tinggi serta tidak ada unsur untuk membantu masyarakat yang membutuhkan pertolongannya. Maka meruqyah dengan niat seperti ini, jelas bertentangan dengan syariat. Wallahu A`lam Bish Shawab.
(Lembaga Mudzakarah Al Irsyad Al Islamiyyah).
Posted by at

No comments:

Post a Comment

Subscribe to: Post Comments (Atom)